也说“父教育而母实业”/周荣华

也说“父教育而母实业”

□ 周荣华

张謇所倡导的“父教育而母实业”是大家耳熟能详的一句话，但是其深层的意义究竟是什么？由于历史的原因，张謇本人没有进一步阐述。我们今天可以进行深入思考：“父教育而母实业”所蕴涵的意义应该是创建新社会，造福人民，富强国家。这一点，我们不难从他的的所作所为中，从他的模范县的建设中予以认定。

一、张謇“父教育而母实业”思想的渊源

人的本质是社会关系的总和。研究一个人的思想基础，离不开他的家庭出身，离不开他所处的时代，离不开他的生活阅历。

张謇，出生于海门厅常乐镇经商农家，父亲靠经商致富，差不多算小康之家。在封建社会，经商致富并不荣耀，仍然被富裕农民、广有田地的地主看不起，张謇父亲就想让自己的儿子走“仕途”之路。张謇20岁前，发奋读书，颇有天赋，但在科举应试时因是冷籍，受尽磨难，得贵人相助，才转危为安。张謇由此认识到冷籍歧视的不公正。张謇得到贵人相助，有助于他自身正能量的积蓄，是他后半生造福于民的重要基因。

张謇自述祖上元末明初由常熟筑山迁金沙。筑山，人工所筑之山，潮墩也，用于烧盐避潮。可见张謇祖上系盐民，后来迁石港，也还是烧盐；再迁金沙，此时金沙农与盐杂处，变身为农民。由于土地盐碱、不善于务农等原因，故走上经商之路。由于一些不可测因素，到了海门常乐务农，但擅长的还是经商。张謇的家族之路，给张謇打上了深深的烙印，他同情盐民，不惜余力推行盐政改革，不能说和此没有关系。

张謇有幕僚经历，得以认识官场，并在治水，救济灾民上有所作为。张謇有十年军旅生涯，特别是赴朝平乱，任营前策划，相当于现在的参谋长，得以施展他经天纬地之才，有效地组织策划，特别是大胆起用袁世凯，以智取为上，不战而屈人之兵，取得近代史上少有的胜仗之一。在取得人生的第一个辉煌之时，他没有像袁世凯那样，乘机钻营谋取高位，而是选择了回乡走仕途正道——科举。

又是十年乡居生活，他广泛地接触了各界人士，特别是海门的农民，他自此认识、融入了海门农民。

此前，他和父辈，与海门沙里人尚有些隔阂，以致他娶妻的选择也是一个北来常乐的徐氏。他评价海门人：性强知进取。他在海滨垦荒时就依靠大量的海门人，为国家做出了不可磨灭的贡献。

张謇四十岁中状元，开始了他人生的高峰期。他三十年的教育、实业、政治活动、模范县实验，离不开他前二十年的努力、积蓄，厚积而薄发。他的教育、实业思想的成熟，源于他前二十年的经历以及家庭的影响。

二、张謇“父教育而母实业”思想的完善

张謇“父教育而母实业”的思想形成有一个过程。

最早的相关表述，是在师范学校的开校演说中，他说“实业、教育二事，有至亲至密之关系。”那时，他还没有用父与母来设喻。到1907年，他在《通海中学附国文专修科述义并简章》一文中，正式提出：“国所与立，以民为天；民之生存，天于衣食；衣食之原，父教育而母实业。”在这一段话中，最应该看到的，是他的教育、他的实业，其最终目的都是为国为民。

为使国家昌盛富强而办教育，张謇可谓呕心沥血。他有系统的教育思想：

1. 关于教育的功能与地位。张謇认为，教育是开启民智、造就人才的，在导致国家富强的诸因素中居于根本的地位。他在各种场合反复强调教育的根本地位：“教育者万事之母”；“教育者，一切政治、法律、实业、文学之母”。

2. 关于学校的培养目标。与科举旨在造就官吏相对立，张謇明确提出国民教育的目标是培养广大有文化的劳动者。因此他特别强调普及基础教育的重要性：“国何为而须教育？教育者，期人民知有国而已。能有国之终效，使人人任纳税当兵之责，多数无怨望而已。”

3. 关于教育的方针。1914年在为河海工程测绘养成所制订的章程中，他明确规定：“一、注重学生道德思想，以养成高尚之人格；二、注重学生身体之健康，以养成勤勉耐劳之习惯；三、教授河海工程上必需之学理技术，注重实地练习，以养成切实应用之知识。”这已经是德智体三育全面发展的教育方针。

4. 关于课程设置。张謇认为课程设置要能体现教育方针、实现培养目标，以利于学生在校德智体全面发展，毕业进入社会后满足就业实际应用的需要。

5. 关于教学方法。针对旧教育“空言无用”的缺陷，张謇特别强调理论与实际、课堂与实习、学校教育与社会教育的结合，注重于把知识转化为能力。他强调指出：“良知之学，重在知行并进。居今之世，舍知行并进，尚安有所谓学务哉？”

他办了300多所学校，在垦区，差不多实行了小学普及。在南通县，所有庙产归学校管理，有教无类，凡是想求学者，差不多都能附近上学。在通州城，从幼稚园到南通大学，各类学校，特别是师范学校，无不具备。

为使国家自立于世界民族之林，张謇办实业，也是煞费苦心。

张謇本来是将才。甲午战争后,署理两江总督的张之洞为防日军沿山东南下,侵略江苏，进入长江口，直捣江宁，就任命张謇通海团练总办，协同江海之防。不想后来情况有变，团练撤销，张謇失去了为国家建设一支新军队、中兴清王室的机会。但有志者事竟成，新的机会是为有志者准备的。他见权臣当道,国事日非,便开始寻找救国之路。他认为中国之弱在于贫，救贫之法在于振兴实业，他就毅然状元下海实施他的救国之策。办实业，他是空手道人，除了状元的身份外一无所有，于是他便无中生有。

张謇首先提出棉铁主义思想，认为非首先发展棉铁工业不足以谈抵制外货，不足以振兴实业。然后依靠有为的大臣张之洞，在通州兴办纱厂，并积极争取政策扶持。又用股份制办厂与依靠银行两条腿走路。他凭借状元头衔以及和朝廷官员们的深厚交情，他四处募集资金，寻求帮助，采取多方筹股、集资办厂的股份制企业运作模式。终究缔造了一个完整的产业链条，以张謇为首的大生集团成为20世纪初中国最大的民营资本集团。

三、张謇“父教育而母实业”思想的实践

无疑，张謇是实业家、教育家；但它不单纯地是教育家、实业家，他的目光投向于全国、投向于世界，投向于整个中国人民。他，无疑是政治家，君主立宪，他最为注重，是一个领军人物；民主共和，风起云涌之时，他向往之至，提供资金，主动参与，是一个助产士；当袁世凯变共和为君主时，立刻劝阻，立刻与之决裂，坚决反对复辟。他政治上与时共进，一心为了人民，是共和派，是人民派。难能可贵的是，他的行动多于言语，他从不为自己贴标签，但他为人民造福。他以“父教育母实业”六字，表达了自己的政治理想，政治抱负。六个字，不仅强调了教育、实业的重要性和密切关系，还以父与母设喻，告诉我们，要以教育与实业为父母，孕育一个新社会。

他的新社会，是什么样子的呢？比千年前陶渊明的桃花源理想实在多了。这就是上个世纪二十年代的全国模范县——南通，以及海门人在海滨创造的奇迹。

他的模范县，是自治的基础上创造的。1904年(光绪三十年)，张謇终于为自己的理想找到了一个现代化的时髦名词——自治。1920年，他在苏社成立的开幕式上，铨释了自治含义：“治本维何?即个人抱村落主义自治其地方之谓也。”1921年，张謇在《呈报南通地方自治第二十五年报告会筹备处成立文》的一开头陈述：“窃謇抱村落主义，经营地方自治，如实业、教育、水利、交通、慈善、公益诸端，始发生于謇兄弟二人，后由各朋好之赞助，次第兴办，粗具规模。”同年，张謇将别人向他贺寿的财物移助于地方自治。纵观张謇的作为，可明确知道张謇毕生为之追求的“新社会”面貌。

张謇建设了“模范城市”。城市是人们生产生活的载体。张謇在南通兴办实业的同时，创造性地开展城市建设。他办教育，办图书馆、博物苑。他还振兴商业、改善环境、推动市政建设，筹建电厂、电灯电话公司等等，集多方面的成就于南通一地，开花结果，泽被后代，在中国近代史上，这是了不起的“早期现代化工程”。

尤为可贵的是，他建设了社会保障系统，目光所及所有县民，帮助一切弱势群体。他举办养老院，老有所养；举办幼稚园，幼有所教；建有育婴堂，遗弃婴儿得到收养。他还建办残废院、盲哑学校、贫民工厂、济良所、栖流所、游民习艺所、恶童感化院、改良监狱、医院等，连妓女、乞丐、刑满释放犯、现刑罪犯，都得到关爱、改造、帮助。这一切无不显现他的伟大。因此，张謇“父教育而母实业”思想的本质是造福人民、富强国家。

（作者单位：海门市张謇研究会）