张謇集外佚文《古檗山庄跋》初考 /羌松延

张謇集外佚文《古檗山庄跋》初考

□ 羌松延

张謇一生，诗文无数，仅已汇编出版的《张謇全集》就有605万字之巨。有些文字虽与其个人成长、事业发展没有直接联系，但搜寻他散失在外的每一篇文章，甚至是只言片语，对于张謇研究来说，还是有所帮助的。

一、张謇佚文之发现

一次说走就走的泉州之旅, 除了觉得不虚惠安、蟳埔之行，原定行程之外的夜游晋江五店市传统街区也令人印象深刻。为了补习一点关于这座千年古城的历史文化知识，笔者于返通后检索、阅读了一些资料。无意间，在1992年版《泉州文史资料》（新9—10辑）读到《一部宏篇巨制的拓印本——〈古檗山庄题咏集〉总目录及作者简介》一文，其中的第164条介绍的就是张謇，遗憾的是，因篇幅限制，该文对张謇撰文的具体内容以“文略”两字一笔带过，仅留有一段张謇简历。但正是有了这一线索，让笔者眼前一亮，顿时产生了顺藤摸瓜、寻觅原文的兴趣。

经过一番有目的的查找，分别在福建人民出版社2003年版《福建宗教碑铭汇编（泉州府分册）》（中册，郑振满、丁荷生〈美籍〉编纂，以下简称《碑铭汇编》）和2005年版厦门大学出版社《古檗山庄题墨选萃》（范清靖主编，李灿煌、粘良图选编）中找到了全文，尤其是编者附录于文后的该跋文碑刻拓印图片，更是令人一阵惊喜。

比较两书所录张謇跋文，除了几处断句有所不同，其他无明显差别。此外，因原文无标题，故两书收录的张謇跋文标题均为编者加拟，前一篇取碑名为《古檗山庄图跋》，后一篇为《古檗山庄跋》，两者几无二致。现将该跋文照录如下：

族葬之制，废坠久矣。曲阜孔氏，二千年来，岿然仅存。燕齐之间，或见于豪宗巨族；踰淮而南，迄于炎海，乃不知有此说。晋江黄君秀烺，因其先世檗谷乡之祠，规其余地，辟为家茔。定昭穆之次,示子孙之法。有沟有陇，有垣有树。观其图了如,其记粲如也。黄君其有复古之思欤？比者叔氏为义茔，瘗群无葬所者，地广数十亩，葬可万冢，有沟、有陇、有树，而不垣，视君用意不同，而法若一轨。惜无由以其图寄示君取证也。

民国六年五月，张謇跋。

有资料显示，这篇170字的碑文最初收录于黄秀烺收集拓印的《古檗山庄题咏集》（1932年印）一书。更为幸运的是，在《福建宗教碑铭汇编（泉州府分册）》（中册）一书中，编者的文后小注竟然显示出“此碑尚存”，于是，几经联系，终由《走进古檗山庄》一书作者黄荣来为笔者拍摄了位于瞻远山居内的这块碑刻，坐实了该文的真实性。与此同时，笔者又仔细翻阅了2012年版上海辞书出版社《张謇全集》和1994年旧版江苏古籍出版社《张謇全集》，均未见此文。据此可以肯定，此系张謇佚文无疑。

二、山庄碑刻之由来

张謇撰文之古檗山庄，乃晋江黄氏家茔，位于该市东石镇檗谷村北。有文献记载：“檗谷乡在晋江县治南门外十都，乡以古多檗树故名。距县治七十余里，山水佳胜。茔域在乡之左，近傍宗祠”。2001年，古檗山庄被列为福建省文物保护单位。

山庄主人、建造者黄秀烺（1859—1925），字猷炳，晋江东石人。幼失怙恃，奔走域外，在菲律宾艰苦奋斗20年，终成名闻菲岛的巨富。1899年，事业有成的黄秀烺归国定居于鼓浪屿。8年后在厦门开设“炳记”商行、钱庄，“以恪守信誉获大利”（许在全、吴幼雄、蔡湘江主编：《泉州掌故》，福建人民出版社，2001年版，第107页）而声震闽南。因捐资清廷，诰封一品忠宪大夫。清末民初，他除了资助孙中山革命，还积极参与社会公益，如捐巨资修葺泉州西塔、厦门同文书院、檗谷黄氏大宗祠，营建厦门码头等。甚至还出资调解安海地区的封建械斗以及深沪与梅林港的海事纠纷，发动华侨筹建漳厦铁路。一生乐善好施，扶贫济困，颇得梓人称誉。

据史料记载，其时“闽粤人往往以风水定吉壤。究之所谓吉壤者，以能避分所为贵，初非当风水之冲也。惑形家言者，辄以阴阳吉凶之故，置安宅于不顾，暴骸盗葬之弊遂生。其甚者，骨肉乖离，祭扫蔑缺。”（《碑铭汇编》，第481页）在东南沿海尤其是漳泉地区，由于风水之说特别兴盛，竟衍生出久停不葬的习俗，既违背礼俗，又严重污染了环境，积弊特深，社会影响极坏。这种情况下，需要有号召力的人起来，矫正这种弊端。黄秀烺在海外多年，受西方科学精神影响，深刻认识到惑于风水停尸不葬的危害。于是，他毅然起而一呼，首倡殡葬改革，效仿周礼，采用族葬形式，出资建造古檗山庄，“既营生圹于其间，复为规划井然，何者为昭，何者为穆，序世次以别等差，俾后之子孙祭斯葬斯，相承而无或紊”。（《碑铭汇编》，491页）如此做法，在当时是难能可贵的。

因为檗谷是黄秀烺的祖籍地，其祖祠也在这里，“慨然思救其弊”并希望叶落归根、子孙有祖可循的黄秀烺，在向村民购买大量土地后，自1913年始，耗巨资25万两白银，“建家茔于晋江县外之檗谷乡，定封界，序昭穆，逾年而成黄檗山庄”。工程于三年后完成，占地面积达1.7万平方米。山庄碧草如茵，绿树蓊郁，花草点缀期间，风景不俗，成为一处揽胜寻幽之地。

山庄结构较为奇特：将山庄和家茔结合，又以家茔为主体；整体呈四方圆角形，坐西北朝东南；四周绕以砖石砌成围墙，墙外沟水环抱。对这一独特设计，黄秀烺在其《古檗山庄家茔记》曾记述山庄是他“手自经营”并亲自规划设计的。规划中在茔园四隅立小屋，不见于中国传统的墓园制度，大约属于“近采欧西公葬之制”的设计意图。但山庄在布局上仍有一条明确的轴线。轴线上最前为“黄氏檗庄”石坊，其后为半月形荷花池，再后为集中的茔墓区。半月形荷花池是仿照古代祠堂前的风水池、坟墓前的坍池而建。

走近山门，这是一座中国古典风格的三级石碑坊，砻石（福建南安砻山一带所产花岗岩）为柱，山门“黄氏檗庄”四字，遒劲端严，奇伟雅健。落款张謇，题字时间为丁巳年（1917）二月。四字字径各一尺，以青草石刻在西门石坊额上，面向来人。而柱联“仰峙吴山俯环石井，远承檗谷近接松庵”则由泉州本土人士、曾任福建护军使的清末武状元黄培松所书。由文武状元亲笔为山门题联加持，山庄的与众不同便可见一斑。

围绕家茔，山庄内建有“景行”“瞻远山居”“景庵”“檗荫楼”“息庐”5座中西混合式建筑。而庄内最珍贵的文物，便是“瞻远山居”与“景庵”四壁所装嵌的近代社会名流、书法大家题咏石刻。除了张謇，为山庄撰文题字的近代著名政治家有黎元洪、唐绍仪、汪精卫等，还有国学大师章炳麟、近代爱国教育家黄炎培、国画大师吴昌硕、京剧表演艺术家梅兰芳等，连孙中山也曾题赠“热心公益”“急公好义”匾额两块……大量的名人墨迹，为山庄增色不少。据统计，仅由黄秀烺主持收录、后又成集的名人题咏就有190余方，这百余位名家大咖的书法，行、草、楷、篆、隶诸体俱全，濡染淋漓，各臻其妙，洋洋大观，堪称近代书法大全，赋予了山庄极高的历史、艺术价值。更重要的意义在于，黄秀烺造园索文，得到如此众多的名流回应，也彰显了他所做事务获得了巨大的支持力量，形成了广泛的社会舆论，赢得了良好的社会评价，于无形中产生了更好的矫俗导正效果。

三、题字撰文之概述

作为国内著名的实业家、教育家，清末民初的张謇绝对是风云一时的人物，他上至皇亲贵胄，下至平民百姓，与士农工商等各界人士交游甚广。但说起张謇和黄秀烺的关系，查看他俩的行踪，尚未发现有什么交集。翻阅相关资料，无论是《张謇全集》，还是《张謇年谱长编（民国卷）》，均无所获。特别是由庄安正教授编著的《年谱长编》，补充了许多张謇在诗文中未能尽述、但与其有过交往的人员信息，可无论是查阅黄秀烺的《古檗山庄家茔记》、山庄所有诗文，还是检索相关资料库，对于张黄两人的交往概无涉及，而撰写跋文之事也一并阙如。再观张謇一生，更不见其曾有泉州、晋江之行。就在疑惑不解之际，终在黄秀烺的记述中寻得一丝信息。

在宋增佑《黄氏古檗山庄图序》中，记有黄秀烺“以《家茔图记》，遍求海内外有名道德文章者，锡之题咏，邮筒往还无虚日，散文韵语汇刻成帙”。（《碑铭汇编》487页）并将海内外名流俊彦撰文题墨，刊石嵌壁，后于1932年辑印成书，名曰《古檗山庄题咏集》，全书载诗联序跋190余章，皆叙族葬事。文字多出自名家手笔，精神气韵直逼纸背，令人叹为观止。

根据前文梳理黄秀烺对黄檗山庄的规划，便知“购地建墓”只是其第一步行动，在工程完竣之后，他又开始 “求字索文”，以期最终能“汇刻成帙”。由此推断，黄秀烺同样向张謇寄出了《家茔图记》等篇，邀其撰文。而张謇跋文中的 “观其图了如,其记粲如也”句则与此吻合，由是亦印证了这一推断。

张謇凡遇友朋关于撰写谱序、墓志铭等孝祖敬宗的请托，即便忙碌，也多会欣然允诺。而且，他总是在仔细阅读文稿、了解请托者意愿等情况的基础上，筹思再三，方才命笔。如此行文，才能保证内容实在，力戒浮浅应酬。作为传统文化的传承者，又是中国近代社会新陈代谢过程中的中坚人物，张謇在收到黄秀烺的请托信函及《家茔图记》及《古檗山庄平面图》后，了解到黄秀烺推行族葬等情，除对其坚持传统又敢于突破陈规的做法表示认同，对黄秀烺办实业、兴教育、做慈善之举也会有惺惺相惜之感，于是，继当年二月题写山门横额后，张謇又写下这篇跋文。

黄秀烺“破除堪舆家一切迷信，远仿古人族葬之法，近采欧西公葬之制”，（《碑铭汇编》499页）其移风易俗之举得到了众多名人的推崇，如康有为除了肯定黄秀烺“移风易俗”的意义，甚至认为“全国可以观法”（《碑铭汇编》504页）。有感于黄秀烺在葬俗方面的倡导、实践，不仅带动了当地族葬习俗的形成，还在澄明世系、彰显家族脉络方面起到积极意义，为此，张謇在文中以 “定昭穆之次,示子孙之法”等句揭示了其意义，并赞其 “有复古之思”，有对传统文化正本清源的意向。总之，通读张謇所撰该文，可见他对黄秀烺此举是给予了充分肯定的。

对于张謇研究者而言，该跋文是一份新“出土”的资料，全文虽然简短，但从内容、观点等方面而言，这为我们考察张謇此一时期的思想观念提供了参考，其价值是不言而喻的。

（作者单位：南通开发区社会事业局）