“吴彭氏”与“彭吴氏”轶事钩沉 /陈松林

“吴彭氏”与“彭吴氏”轶事钩沉

□ 陈松林

张謇的伟大不光在于他是著名实业家、教育家、政治家、还在于为人处世上谦谦君子、仁义待人，不忘故交。钩沉张謇笔下鲜为人知的“吴彭氏”、“彭吴氏”轶事及其与张謇交往活动，能够提供张謇研究些许人物背景资料，为张謇著作阅读廓清一些障碍，同时亦能管窥张謇为人处世风格，丰富张謇人物形象，了解晚清民国的社会风貌。

一、嫣红姹紫太匆匆

张謇信函中（后文有介绍）提到的神秘人物“吴彭氏”，经本文查证钩沉，她是清季享誉沪上的名伶金菊仙，也就是才女彭嫣，张謇故交吴保初的侍妾。

通过徐珂《清稗类钞》里“金菊仙为吴彦复所眷”的记载^[1]，得以一窥吴彭氏若干生平，原稿如下：

彭香云，武进人，稍长，游沪，着声北里，当时所传金菊仙者是也。所居为层楼，出则驱骏马，拥幰车，揽辔绝街衢，访贤豪不得。久之，得庐江吴公子。

公子名保初，字彦复，武壮公长庆仲子也。光绪乙巳夏五月，大燕诸名士于沪上之酒楼，闻菊仙名，招之。座客争索曲，菊仙哀歌激楚，乃咯血。翼日，病大作，门巷萧条，而彦复至，悯之，奔走求医。病愈，菊仙键户谢客，独约彦复为清谭，语及家国状，菊仙辄流涕，如是者半月。

海上名姬夙重身价，有私适客者，院中人或嗾父母讼诸官。菊仙忧之，阴牒长官，杜其变，左右及彦复皆不知也。一日，屏人白其志，彦复叹曰：“吾妻悍，不克归，旅居惧弗给，子其能处此耶？”菊仙嫣然不复道。当是时，菊仙年已二十四，海上两巨公争出万金求菊仙，菊仙笑曰：“吾所欲者，大丈夫耳，乌用此巨金！”一日，偕彦复出，饮酣，从容请曰：“君客况，妾所知，今方六月，客逋妾金已数千，至八月，且万，请以此益君。”彦复笑曰：“吾所欲者知己耳，他奚爱焉！”菊仙毅然曰：“君若此，复何待！”竟同车归，客逋置弗顾，时六月六日也。彦复自为《天贶因缘记》纪其事。

菊仙既嫁，复彭氏，更名嫣。彦复以书法篆刻授之，自是嫣名遂播公卿间。而彦复贫益甚，海内人士被武壮泽，无过问者，嫣之囊装罄矣。久之，彦复走天津，怏怏不乐，自署曰臞公，嫣则旦夕歌笑慰解之。居三年，貌益泽，尝曰：“吾得嫣，始知天壤间有生人之乐。”已而彦复病，嫣割臂肉疗之。

由此可知，彭嫣原名彭香云，出生于光绪八年（1882），江苏武进人，青春年少去了上海唱戏成为名伶，艺名金菊仙，追求者甚多。光绪三十一年（乙巳年1905），二十四岁时与吴保初志趣相投，进入吴门做了姬妾，更名为彭嫣，就是吴彭氏。两人喜结良缘之事传为沪上美谈，陈澹然《彭嫣别传》（载1914年9月《繁华杂志》第一期）和当时很多文人笔记都有谈及，与徐珂《清稗类钞》记载基本相同，不再赘述。

吴保初（1869—1913），字彦复，号君遂，安徽庐江人，淮军将领吴长庆之子。吴保初才华横溢、风流倜傥，书琴诗画样样精通，又愤世嫉俗，忧国忧民。与陈三立、谭嗣同、丁惠康志趣相投，时称“清末四公子”。因家有北山楼，故称“北山先生”。其父吴长庆为淮军名将，官至广东水师提督，曾率军戡定朝鲜“壬午兵变”而为世所重。光绪十年（1884），吴长庆病重，16岁吴保初渡海省亲“刲膺肉以疗”，孝道名闻天下。吴长庆病逝后，李鸿章奏表吴保初孝行，得以荫授主事。

张謇八年多的吴长庆幕府生涯，与吴结下深厚情谊。吴长庆次子吴保初自幼在江宁浦口军营长大，受到张謇教益。两人青少年结识于军营，数十年交谊甚笃，亦师亦友，以兄弟相称，常有诗作书信交往，《张謇全集》中有不少写给吴保初的诗、信记载。吴保初《北山楼集》请张謇题耑^[2]，吴保初家族《鳌山吴氏宗谱序》也请张謇题名^[3]，张謇民国三年曾撰写《吴氏续修宗谱序》^[4]，可见两人交谊深厚。

吴保初甲午战前支持清流一派，甲午战后积极拥护维新变法，同情维新派。戊戌变法失败后，曾亡命日本。他徜徉于维新与革命之间，保护过入狱的章太炎，和革命党人交好。

吴保初风流倜傥，喜纳姬妾。他生命的最后几年，陪伴在吴保初身畔的侍妾就有本文介绍的彭嫣。彭嫣虽出于风尘，但在吴保初的熏陶下，工篆善书。《孙宝瑄日记》说到去探访吴保初时“见一姬悬腕书隶，风雅绝世”^[5]，寥寥数语已见彭嫣风度，才子佳人共度诗书生涯，想来也另有一番风情。

吴保初有《偶书》^[6]诗一首：“香云爱写香光帖，威子闲临宝子碑。独有老夫无一事，拥炉常诵故人诗。”

香云、威子即为吴保初两位小妾彭嫣、王姹。由诗可知两位姬人书风不同，彭嫣爱临董其昌（号“香光居士”）书帖，王姹爱习《爨宝子碑》，一帖一碑，令人惊羡。彭嫣不仅能书法，而且还善篆刻，与吴保初诸多文友诗文唱和，迎来不少文人吟唱咏赞。

袁克文曾拿诗帖致彭嫣：“上作为家大人次女家塾教习，均未知嫣娘肯赐和否？”^[7]可见彭嫣亦有诗才。《彭嫣别传》记载嫣曾拜吴保初好友陈三立为师，学写诗。陈三立1906年到天津访吴保初，作《过天津戏赠瘿公》^[8]诗云：“酸儒不值一文钱，来访瘿公渤海边。执袂擎杯无杂语，喜心和泪说彭嫣。彭嫣不独怜才耳，谁识彭嫣万劫心。吾友堂堂终付汝，弥天四海为沉吟。”

诗中除述故友相见激动之情外，还处处提到女徒彭嫣，可见吴保初政治失意后，却有佳人才女相伴，惹得好友羡慕。然而，彭嫣并没能陪伴他走到最后。

吴保初很有魏晋名士风度，仗义疏财、花钱流水。其父吴长庆为官清廉，其母虽陪嫁财产颇多，但也经不起他乐善好施，又喜欢收藏文物，千金散尽。虽故交袁世凯对他多有接济，但发现袁世凯只是怜悯他，要求他不能议政，遂饿死不食周粟。章太炎《清故刑部主事吴君墓表》写道：“袁世凯月致常廪，而约不得议政事……而世凯亦将移清室，即杜门谢交游，有谒者，辄瞠目作病狂状。世凯既就选为民国大总统，君亦竟不与通。”^[9]而后便与袁世凯不再来往，名士气节跃然纸上。后南归隐居沪上，生计窘迫，再加上中风卧床，彭嫣终离他而走。吴保初名门之后，最后却“民国二年二月，卒于上海，年四十五。”^[10]令人不胜叹息。

彭嫣走后，吴保初《北山楼集》里七言律诗《题迦因传》^[11]：“万书堆里垂垂老，悔向人来说古今。薄病最宜残烛下，暮云应作九州阴。旁行幸有娄伽笔，发喜难窥大梵心。会得言情头已白，髭鬟相对久沉吟。”

《迦因传》是英国作家哈葛德作品，由林纾和魏易合译而成，讲述的是女主人公迦茵的悲剧爱情故事。这时正值彭嫣佳人无情离去，保初作此诗，以迦因隐喻彭嫣，可见吴保初既怜惜又无奈之意。

吴保初民国二年春郁郁而逝，友人方地山挽联：“心死已多年，地北天南终郁郁；魂归今何处，嫣红姹紫太匆匆。”^[12]末句便是暗点彭嫣，喻保初一世风流终如云烟过眼，流水落花春去也，让人嘘吁不已。

吴保初病逝后，彭嫣最终结局如何，文献记载不多。1928年4月5日《紫罗兰》杂志第3卷第1期，载有著名报人张慧剑写的《吴彦复与彭嫣》一文，提及传言染上鸦片烟瘾不能自赡，又入江湖唱戏为生而走，也有传闻是与人私奔而走，最后张慧剑也说不知其结果如何。

《张謇全集》记载了吴保初病逝前后，张謇与彭嫣的若干交往事，叙述如下。

民国元年（1912.1.14）致吴彭夫人函^[13]：

屡次来晤未见，至南京则闻彦复夫人之言，为彦复计，甚为君念。君是否回南京？如回，则何日启程？旅费足支否？所带彦复之古钱、印章若存博物苑，犹足为彦复留名，胜于兵匪之劫，幸勿遗失。

民国元年（1912.1.16）代通州博物苑给吴彭嫣出具之收执^[14]：

中华民国元年正月十六日吴彭交存通州博物馆古钱一百六十七枚（又七枚），印章十二方。吴彭嫣存执

这两封信写的正是1912年初吴保初上海病入膏肓之际，吴彭氏正欲离开上海去南京，带有吴保初收藏的很多文物。信中张謇对吴彭氏殷殷关切，询问旅费是否足够。张謇还劝其把古钱、印章存博物苑，免遭兵匪之劫，故友亦能青史留名。

民国八年（1919.4.10）致吴季诚函^[15]：

吴彭氏举动极可骇，来讯寄请一阅。此人不可复救，即欲为亡友留名，亦不复能，惟有以所存博物苑品还之，而索回迭次给予之钱（钱数均由兄手，请查数）及前予存物之讯，以了此局，绝此人。所少有踟蹰者：一、吴彭还不出现钱而游约终虚；一、到底欲为死友留一名。请先与正当交涉，若彼说出还不出钱，则留其石印三四方（或四五方）作抵，均须索得回据。商务印书馆股东会，请兄代表到会。

致吴季诚函意思大抵是，吴彭氏追讨1912年存通州博物苑的古钱、石印。张謇很想妥善保存逝友收藏的文物，为死友留一名。张謇犹豫到底交不交出文物，如果吴彭氏硬要拿走文物，又不退还现金，就让她留下石印三四方作为抵押。

早在1907年张謇致吴保初信中就提到“为吾弟计，不若以古钱赠通州博物馆，走为博物馆偿此钱值，俾利首途。”^[16]再据1919年信中“迭次给予之钱”，1912年吴彭氏存通州博物苑的古钱、石印，张謇念其友妾，肯定出了不少钱。几年后吴彭氏出尔反尔，拿走文物又不退现金，张謇只扣押几方石印，也是不忘友情，宅心仁厚。

张謇信中说“踟蹰”，还在于怕世人误解他侵吞友人文物。1905年张謇创办南通博物苑，以保护文物、振兴教育、推进学术，促进文化普及和交流，使藏品发挥社会价值为宗旨。1905年他从日本回国后，很快向清政府呈《上学部请设博物馆议》和《上南皮相国请京师建设帝国博物馆议》两份奏折。前篇谈到：“盖有图书馆、博物院，以为学校之后盾。使承学之彦，有所参考，有所实验，得以综合古今，搜讨而研论之耳。……窃思此举，上可以保存国学，下可以嘉惠士林，若荷施行，天下幸甚。”^[17]后篇提出：“使私家所藏，播于公众，永永宝藏，期无坠逸。”^[18]

可见，张謇建博物馆收藏文物绝不是为了个人私有，藏纳吴保初的古钱、石印，既是为了保护文物，又是为了让故交留名，而且也给了吴彭氏大量钱财补偿。张謇对吴彭氏毁约，很是愤怒，又很无奈。

二、嫠妾孤女泪蒙眬

在张謇《柳西草堂日记》中（下文均简称日记），有两处提到“彭吴氏”这个神秘人物，其一宣统二年（1910）记载：“十二月十八日   分写各据，为彭吴氏订善后规则。”^[19]其二民国十二年（1923）记载：“三月三十日   阳五月十五日。由吕四二十总视彭吴氏病而回。”^[20]

“彭吴氏”到底是谁？据以上张謇日记只知“彭吴氏”与南通吕四有关，其生平事略语焉不详。查遍2012版《张謇全集》，有关“彭吴氏”记载仅以上日记2则，网络搜寻也无迹可寻，其人颇为神秘。

再查阅《张謇佚文辑注》，其中2封1918年《致卢鸿均函》^[21]提及彭吴氏。卢鸿钧，字子衡，河南永城人，民国后曾任海门县知事（1912—1913年），南通县知事（1915—1918年、1921—1923年），两函照录如下：

致卢鸿均（子衡）函二（1918年10月18日）：彭吴氏案蒙贤有司之赐甚大，感泣者自不止孤儿寡母而已，兹为送上差费卅圆（前已给十圆）、抄案押印费四十元，乞分别饬给。此亦富户极省之官司也。幸亮。

致卢鸿均（子衡）函三（1918年10月30日）：彭吴氏覆禀，并账折共九件送至，祈赐检阅。天坛地似宜定，须催郢生。

以上2则日记和2通信函都提到了彭吴氏，时间跨度从1910年到1923年，甚至张謇在民国十二年（1923）年逾古稀还去“吕四二十总视彭吴氏病而回。”这足以证明张謇对彭吴氏相当重视，其中必有因缘际会。因此有必要探究一下彭吴氏生平事略，揭开神秘面纱，丰富张謇的社会交往研究。

根据前文介绍的吴彭氏事略，可以大胆假设彭吴氏是吕四彭家某位族人妻妾，她姓吴，故称“彭吴氏”，查阅日记来验证。

宣统二年（1910）十一月八日张謇日记“午后至史家镇，宿史介人宅水阁，一夕不寐。成彭小墀挽联：‘乌乎，惟幼孤失学而聪明，以损其生，以促其算；谅哉，以兴学散财为寄托，其言也善，其志也哀。’入夜风雨。”^[22]能使张謇竟夕不能寐，亲写挽联致哀，可见张謇和彭小墀关系不浅。

同年十二月张謇前往彭小墀家吊唁并停留5天之久，日记记载：“十三日往吕四，至已十时。十四日吊彭小墀，旋为题主。十五日为小墀遗属开彭氏族戚地方会，征集意见。十六日评判各意见与遗属同异违适之理由。十七日支配遗属助公之财产。十八日分写各据，为彭吴氏订善后规则。”^[23]

张謇日记所言去吕四吊唁彭小墀，就其遗嘱召开彭氏家族会议，征集意见来评判处理遗嘱，并处置好遗嘱中规定的“助公”财产，紧接着“十八日分写各据，为彭吴氏订善后规则。”纵观张謇十二月十三日到十八日的几日日记，可以发现彭吴氏就是彭小墀的妻或妾，证实了上面的假设。

那么彭吴氏到底是彭小墀的妻还是妾？张謇对彭小墀丧事为何如此重视？为何“为彭吴氏订善后规则”？张謇所撰《南通县图志杂纪》找到答案：

“彭氏始宝荣，以航业兴，为人多义声。……宝荣之曾孙曰鼎，字小池。年二十余游沪上，骤中死疾，猝遽作遗书，愿以家产三分之一属张謇用以兴学。謇哀其意，为大会其族戚，据遗书稍稍变通处分之：以其田二十五万步为吕四教育之常产，而以其余归县城女子师范学校及其故不谐之族，又为彭氏族学以妥鼎妾与所遗女。当是时，妾年裁二十许，女裁二岁也。鼎妻沈前卒，有遗言，亦斥私资助兴学。为胪其事呈官立案，请政府特奖。鼎虽不遂其年，然能于危死之时决然善用其财，以不没其名而施及于后世，则其视长年役役冀以多财遗子孙者，其相去为尤远也。”^[24]

根据《杂记》内容和上文张謇日记记载，可知彭小墀就是彭鼎（字小池）。据《杂记》“鼎妻沈前卒”，可知彭鼎妻是沈氏，那么彭吴氏无疑就是彭鼎之妾。彭鼎临终前“猝遽作遗书，愿以家产三分之一属张謇用以兴学”，疏财助学使张謇深受感动。张謇会同彭氏族戚“据遗书稍稍变通处分之：以其田二十五万步为吕四教育之常产，而以其余归县城女子师范学校及其故不谐之族”，妥善处理了彭鼎遗书。

《杂记》还记载张謇“又为彭氏族学以妥鼎妾与所遗女。当是时，妾年裁二十许，女裁二岁也。”彭鼎宣统二年（1910）去世，遗妾彭吴氏才20岁左右，遗女才2岁。可知彭吴氏光绪十六年前后（1890年前后）出生，18岁左右生下女儿。

彭鼎遗命托孤，《张謇年谱》宣统二年（1910）亦有记载“十二月，为吕四彭鼎定善后事。鼎病临卒，捐产十余万于州场，遗书请为恤其嫠妾孤女。”^[25]

《杂记》中张謇高度赞颂彭鼎捐资助学，称其境界高远“鼎虽不遂其年，然能于危死之时决然善用其财，以不没其名而施及于后世。”传为佳话的是鼎妻沈氏亦斥资助学“鼎妻沈前卒，有遗言，亦斥私资助兴学。为胪其事呈官立案，请政府特奖。”张謇议请政府特别嘉奖。

为彭鼎及妻沈氏先后大义助学而感念，极富同情心的张謇对彭鼎“嫠妾孤女”甚是怜悯，对彭吴氏和彭家颇为照拂。

《张謇日记》记载民国4年（1915）“十二月二十九日为彭小墀作墓志，颇可望归熙甫。”^[26]

民国七年（1918年），彭鼎遗妾彭吴氏涉案遇上官司，张謇一封致卢鸿均信函记载：“彭吴氏案蒙贤有司之赐甚大，感泣者自不止孤儿寡母而已，兹为送上差费卅圆（前已给十圆）、抄案押印费四十元，乞分别饬给。此亦富户极省之官司也。”^[27]

由信可知，彭吴氏摆脱官司，南通县知事卢鸿均作用“甚大”，张謇代彭吴氏致谢。张謇和卢鸿均交往密切，两人有多次信函往来，彭吴氏案张謇应该有所关注。信中“孤儿寡母”再次佐证彭鼎遗女为彭吴氏所生。

就在张謇去世前一年（1925年），吕四彭家一吴姓佃农之孙犯事被拘，彭家带上佃农访张謇求保释，张謇次日就给时任县长周宝孚写信^[28]。信中云：“吴已八十二岁，皓首庞眉，望而知为醇朴之乡民。如其孙奎并无重大情节或滋事确证，希赐察原暂释。”彰显张謇心怀黎民百姓，关心民间疾苦。

信中张謇还不忘彭鼎助教义举和临终托孤“走往岁以彭氏之主，临终以值十万之产助教育，遗命托孤，曾为处分其家产。”体现了张謇人道主义精神。

张謇如此善待彭鼎遗妾彭吴氏和彭家，除因他宅心仁厚，以及感念彭鼎和妻沈氏仗义疏财助学，还有张謇与吕四绅商颇有来往的缘故。

《吕四场志》记载“南襟大江，北负沧海，东极扶桑，西达通泰。相传为吕仙四游之所，故具名曰吕四。”^[29]明清时期，吕四名士荟萃，商贾云集，张謇《南通县图志杂纪》云：“清二百数十年，吕四之旧族雄于资者，前首刘氏，次彭氏。……彭氏始宝荣，以航业兴，为人多义声。……宝荣之曾孙曰鼎，字小池。”^[30]吕四彭氏是名门望族，彭氏一族自彭宝荣始，因从事航运成吕四巨富。彭宝荣曾孙名彭鼎（即彭小墀，字小池），吕四民间有“彭鼎认张謇义父”一说，彭吴氏即张謇的“义子媳”。据《启东文史》记载“光绪二十四年……李磐硕叫彭宝荣的曾孙彭小墀拜张謇为干爹。”^[31]

虽然张謇《日记》没有记载“认义子彭鼎”，但“义子”一说也侧面反映出张謇与彭氏等吕四绅商关系良好，1901年张謇在吕四创办通海垦牧公司，得多吕四绅商的帮助。

关于彭吴氏生平，除张謇本人记载外，其它资料甚少，笔者目前搜集到两则彭吴氏轶事。

彭吴氏对张謇亦尊重，她赠张謇南通博物苑一件“道光玉雕山子”。山子以青玉雕成，山石叠嶂、巨石嶙峋，山顶刻有御题圣泉峰诗，背面雕有古松、小屋。

1914年所印《南通博物苑品目》记载：“旧琱（同雕）玉山，吕四彭吴女士赠，馆列。”^[32]这件玉雕珍品，今日南通博物苑依然收藏。彭吴氏还赠了“建窑香炉”^[33]，可惜抗战期间遗失。

有关彭吴氏生平事略的另一则资料，民国二年（1913）妇女时报曾刊文《吕四半月游记》^[34]（下列引文均出自此游记），对彭吴氏有零星记载。

游记作者笔名“老愚”，生性爱游。辛亥年（1911）夏假，与吕四籍同学姚征明自通城水路坐船去吕四游玩。

到吕四后，“老愚”拜见同学姚征明父亲姚午兰，姚父向其“询通校事甚详。谈次及办理女学不善者之弊，乃叹息不置。”姚午兰，即清末贡生姚荣棣，吕四人，是吕四进士李磐硕的妹夫，当地名流。其女名姚昕，即姚征明，通州女子师范学校毕业生，英年早逝，张謇还为之撰写《姚女士昕葬铭》^[35]，铭文序言云“南通女师范生姚昕，清岁贡生荣棣之女，好学温顺，爱亲不嫁。”

根据“通校”、“女学”，以及张謇《姚女士昕葬铭》序言，可知游记作者“老愚”和同学姚征明系通州女子师范学校学生。游记中有关彭吴氏记载如下：

“下午，彭小池夫人谏邀余，余辞之。……晚纳凉时，李伯母偕彭夫人归，二人钧合易可亲。彭固请余明日往，允之。”

“六月初一日六时起，与李伯母谈彭氏家庭事。彭仆来请，遂与李世嫂征明以小舟往。可四五里，顷刻即达。既至，彭夫人以迟起道歉意。夫人系沪人，甚活泼。余拙于交际，短于辞令，不能望其项背。彭氏园宅精壮宏丽，彭固吕境之豪富也。夫人欲令其女芸阁来通学，托余照拂。晚膳后，乘舟回。”

文中“彭氏园宅精壮宏丽，彭固吕境之豪富也。”反映出彭家是吕四豪门富家，其宅院富丽堂皇。文中言“彭小池夫人谏邀余”至彭宅做客，并云彭夫人“欲令其女芸阁来通学，托余照拂”。明确提到彭小池夫人和女儿，显然彭夫人就是彭鼎妾彭吴氏。“夫人系沪人”亦知彭吴氏是上海人。

“夫人系沪人，甚活泼。余拙于交际，短于辞令，不能望其项背。”可知彭吴氏性格活泼健谈。“夫人欲令其女芸阁来通学，托余照拂”，彭吴氏还提到女儿以后来通上学，托作者关照，其重视女儿教育，溢于言表。

三、仁义待人张啬翁

纵观全文所述，我们发现吴彭氏和彭吴氏，有不少相似之处。两人都嫁给名门望族子弟为妾，丈夫都英年早逝。生平都涉及上海，彭吴氏是上海人嫁到吕四，吴彭氏是先沪上优伶营生，后在上海与吴保初结眷。两人年岁相仿，吴彭氏出生于光绪八年（1882），彭吴氏约出生于光绪十六年（1890）。两人都与张謇有过交往，都向张謇通州博物苑提供文物，都受张謇仁义相待。

张謇作为杰出的社会活动家，其交甚广，德亦高，非常人也。他的朋友圈之大，无论王公达官、绅商名流、社会贤达，还是黔首黎民、贩夫走卒、三教九流，都有交往涉及。他为人正直善良，心怀天下四方，因此在晚清、民国社会各阶层中有着崇高的声望。他对友人及其家人的尊重和关爱，扶危济困的社会责任感，诚信待人的博大胸怀，给我们树立了伟岸的道德楷模。

本文他与故交吴保初及妾吴彭氏、吕四彭鼎及妾彭吴氏的交往事迹，无不彰显人格高洁、大德风范。啬翁仁义待人精神，饱含了传统文化中千古不朽的人文精神，也是当今社会稳定、和谐发展的重要文化力量。

（作者单位：本会）

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