张謇对草根百姓的浓爱深情/施友明

张謇对草根百姓的浓爱深情

施友明

在过去的张謇研究和宣传中，对张謇办企业、建学校、搞垦牧、治水利等方面的业绩，报刊业杂志撰文较多；而对他为草根百姓即平民尤其是贫民尽心做事、竭力帮扶的文章却很少。我以为，张謇最伟大之处在两字，即一“大”一“小”:“大”者是他在帝国列强侵略中国、封建皇朝不怕腐败的时代，立志走“实业救国”“教育救国”的道路，为国家计、为民族计，强毅力行，创造出许许多多使人“不能忘记”的辉煌；“小”者是他为在贫苦中生存的弱势民众默默关注，无私奉献，常“述穷人之苦”，常“救穷人之穷”^[1]，有着不少令人动容之举。至1913年，张謇已是实业总长、工商农林两部总长——可谓是部省级以上高官了。但他心中依然不忘“苦”人、“穷”人，想其所想，解其所忧，这在等级森严的旧中国做到如此，实属难能可贵，令人感叹不已！本文对张謇“小”者之为作多对象的陈述和挖掘，以向读者展示这位清末的“特殊状元”崇高的心灵世界和感人的平民情结，这对今天深刻理解习近平总书记“我在陕北生活也很苦”的切身体验、深刻理解李克强总理“我也当过农民，懂得你们的辛劳”的深厚情感，特别是对深入贯彻党中央及海门市委“扶贫开发”政策，激发民主之力建设社会主交现代化的积极性、自觉性，有着重要的现实意义。

张謇的爱“小”心、为“小”情

在风雨飘摇的旧中国，在“大厦将倾”的清代后期，张謇对在穷苦中挣扎的底层百姓，说起“无不带泪痕”，他要为之奋斗、为之服务，做一事便是一事，救一人便是一人。

1.张謇与农妇、绣女

当张謇年末弱冠、尚未应幕外出之时，就有关心底层百性生活、咏叹农妇

之苦的诗作《农妇叹》：“朝朝复暮暮，风炎日蒸土。谁云江南好，但觉农妇苦。头蓬胫赭足籍苴，少者露臂长者乳。乱后田荒莽且芜，瘠人腴田田有主。君不见阊门女儿年十五，玉貌如花艳歌舞。倚门日博千黄金。只费朝来一媚妩。”^[2]此诗对比阊门女儿博钱之易，以诉“乱后田荒”的农妇之苦，表达了张謇对头蓬赤足、露臂坦乳农妇的深切同情，这也成为他日后立志创业救生的一颗思想种子。

施宗淑，生于光绪六年（1880）通州金沙场金余镇的一个牙行家庭，有兄弟姐妹四人，家庭经济平平。为减轻家庭负担，施宗淑学会了纺纱、做冥宝（即纸锭），赚些小钱以补贴家用。年纪稍大一点，便和二姐在家一起学习裁剪、缝衣、刺绣等女红细活，尤其是对刺绣大有长进，特别是她与二姐绣成的《狮子滚绣球》的那幅作品，被张謇看中，先让其在“通州物产会”上亮相，后让其在“南洋劝业会”上展出。待劝业会结束后，张謇送施宗淑进京从沈寿深学绣艺。张謇在《女工传习所记事序》中，有两处提及施宗淑。施宗淑深知。作为一个平民女子，能入京随高师深造绣技，脱贫增收，全赖张謇之力培养、推荐。

2.张謇与灾民、乞丐

通州区金沙场（镇）东五里庙河南瞿家园，有座张氏墓祠，张謇的高祖张元臣、曾祖张文奎即安葬于此。每年清明，张謇常常偕同三兄张詧, 携带家眷前往扫墓。瞿家园附近的乡亲都很贫困，有几户家中发生天灾人祸，生活更加困难。或是管祠人向张謇报告，或是特困户向张謇求助，或是张謇与乡民交谈时得知。只要情况属实，张謇总是来者不拒，有求必应。少者数元，多者几十元，给予救济。墓祠河西有户瞿姓人家春节前不慎失火，房子被焚。一家老小搭个草棚住下，饥寒交迫，熬至清明节，听说张状元前来祭祖，便扶老携幼跑去求助。张謇了解情况后当场就救助了四十元，让这户乡亲重建了住房，生活得以安顿。

清末明初，张謇辞官归里，兴实业、办教育、一心想把旧通州城建成新南通城。在拆除旧城时，张謇一再嘱咐有关人：“不得拆除宁波门、江山门、来恩门三座城门楼子。”这是因为张謇在走访考察时，看到这些城楼上住着许多乞丐。张謇反复交代：“这三座城门楼子一定要保护好。如果拆除，这些叫化子就将失去栖身之所。”按照张謇的要求，当地政府把三座城楼子和北极阁都保留了下来，并进行了适当的维修。解放后，乞丐基本绝迹，才把这些叫化子的栖身之所拆除^[3]。

3.张謇与车夫、雇工

南通公路从唐闸至白蒲段是张謇集资修筑的。1925年4月通车后，张謇想看看修筑情况，因乘汽车或坐船都不能视察到实情，于是青衣小帽，一人在唐闸北街雇了一辆独轮车，沿公路边行边看。一路上他和车夫拉家常，车子推至白蒲镇总董沈广庭家，张謇吩咐沈广庭叫人将车夫带到厨房吃饭，再赏给他四块银元。本来车费只要一百枚铜城，现在却多给了车夫近十倍的推车费，那车夫双手作揖，对张謇连说“谢谢”。一年盛夏，张謇给儿子张孝若写信说，“谕怡须于初八日早五六时即乘小车去四扬”，大热天不要让车夫太累，应适时让他休息，如“一日行一百十余里，车夫不能胜也。未可，未可！”

张謇研究者沈士林的大伯父，在沈士林童年时向他讲了一个张謇与黄包车夫的故事。有一年中秋，张謇微服视察大生三厂。已近天黑，他在大门桥头喊了一辆黄包车，让车夫拉到常乐镇颐生酒厂。车夫见张謇言谈举止不俗，非一般市民，便问道：“今天车钱我不要，你送我一杯颐生酒尝尝可以吗？”张謇连说“可以可以”。车到了颐生酒厂，张謇下了车，把车夫引到前厅休息。车夫正用披肩擦汗时，张謇一手拿着酒瓶，一手拿着杯子从内室走出来，问车夫家住哪里？多大年纪？多少酒量？车夫一一作了回答，随后倒了一杯酒并嘱咐慢慢饮。谁知车夫接过酒杯高兴得将酒一饮而尽。张謇见状，一手将尚有大半瓶酒的瓶给了黄包车夫，并付了车费。车夫看着张謇说：“不是说好喝了酒不要车钱的吗？”张謇微微笑道“这不算车钱，作为你拉得又快又稳的赏钱。这酒么，带回去给你家人尝尝。”车夫感激地向张謇磕头。

清光绪二十九年（1903），张謇在《同仁泰盐业公司整顿通章》中设有“雇工专章”一节，对雇工既严格要求，更关心倍至。张謇给“雇工上手每人每月五元，午秋节赏各四元，年节赏各十二元，下手每月三元，午秋节赏各二元，年节赏各六元”“值班前一日如有疾病不能到班，前一日自于不到班之雇工中觅准一人为替”“饭食每日三餐，一荤一素，八人一桌”“下班之人轮差送信，每一里给洋一分；如适各执事附带信件，酌给酒资”“下班之人轮派打更，另给工食” ^[4]。在当时的物质条件下，张謇给同仁泰 业公司雇工的生活待遇是较为优裕的。其实，张謇对大生纱厂、通海垦牧公司等企业的各类雇工的生活待遇亦如此，使这些草根百姓，底层贫民在张謇企业工作无怨无悔，安于献力。

４.张謇与棉农、盐丁

张謇在大赉垦牧公司推广从美国传入的优质棉（时称洋棉），在金沙区推广时遇到的困难较大。棉农习惯种通棉，不肯改种洋棉，种鸡脚棉就算顶好的了。棉农认为洋棉开的是朝天果，下雨天是要遭烂的，产量低，收入少，因此棉农不愿意改种。张謇推广优质棉，目的就是为让棉农增收，当然不能让棉农吃亏。于是，张謇就采取措施，请大赉公司负责优质棉推广的黄杏桥，同地方政府签订种洋棉的条件：你种洋棉如果产量比通棉低，就按通花的产量算给你。按田中杂棉拔掉后计算。采取了这些措施后，棉农的思想通了，决定改种洋棉（优质棉）。就这样慢慢地把洋棉推广开了，结果质优价高，使棉农收入增加了不少，棉农感激地说：“这一切劳应归功于张四先生。”^[5]

张謇为了发展垦牧事业，多次访问盐场，了解盐丁疾苦。因为他懂得：“习劳苦为办事之本，引用一班习劳苦之人日久自有大效。”一年冬天，张謇来到黄海边盐场灶地查访，见一从草棚里走出来的盐丁，衣着单薄，颤颤抖抖走到张謇身旁，张謇问：“你怎么一个人来，其他人呢？”盐丁说：“其他九人还在草棚内，因没有棉衣天气寒冷不能出来。”张謇听后忙命随员拿出数十元，给他们每人置了一套棉衣及棉被。

５.张謇与木匠、迁户

百姓有冤事可以向张謇拆苦，无论是穿草鞋的还是拾粪的，他都接待。有的事，当场能判处的就给你答复；还有的事不能立等解决的，也说清楚：“你这件事，过三两天来听结果。”他就把这件事写笔记本上，“三两天”果真有了处理决定。一次，军山脚下有个王木匠，他的妻子被人骗走了。有人将此事报告了张謇，几天后张謇就来了，一见到那个木匠就问：“你的妻子怎么给人家骗走的？把事说清楚。”王木匠就向张四先生说清了该事的来龙去脉。张謇听完后，就对跟差的时任狼山公安局长的徐南生说：“你帮他把妻子找回来。”就这一句话，四五天内就把被骗走的王木匠的妻子找回来了。因为是“张大人”处理的，就再也没有敢骗走那个王木匠的老婆了^[6]，类似事件也极少发生。

因工程建设需要，有一户名叫陶季的房屋需要拆迁，张謇嘱龚伯厚（张謇助手，在光绪二十八年、三十一年之风潮中，与江导岷、李伯韫等人一起，昼夜守护危堤，出入于狂风急雨之中，与孩浪惊涛相搏——引章开沅语）要给陶季拆迁费，同时让他签字，并为陶氏立一字言：“具领字某今因垦牧公司开筑三补堤身，屋紧当堤身，蒙公司体恤，今不迁让身觉不便，愿迁复蒙给予迁费” ^[7]。张謇为草根百性之事想得很细，虽拆迁之因是“公司开筑三补堤身”之需，然对拆迁户，却句句晓之以理，处处倾之深情。

６.张謇与老人、婴孩

民国元年（1912）张謇六十寿辰，本可为自己庆慰一番，但他想到“乡里老人固有失所而无告者”“七十、八十不能役于人而常不得食者，殆不胜数”，就决定“移生日宴客费并馈金建养老院”。启示发布后，张謇就将这两笔钱款于同年“筑基购屋于城南”，建造了南通第一家养老院；1913年，张謇又“为养老院征求旧物”，在报纸上发布启示：“构成院所，耗费已多；购置什物，余资更蹶。今日谈生计者，曰衣、食、住，此不过得住所，衣、食则须另筹也。”“为之登报征求，叨惠不定钱文，行善更无大小，物不嫌琐，亦不求新。敢广为邪许之呼，幸各慨奇零之赐。”随后，张謇派出院员二人，“徒步随一车四出征求旧物，虽寸布尺缕、盂饭怀羹，陈旧之衣、帽、袜、履、帐、被，凡合老人之用者……无弗搜罗浣缀，资以为助”。十年后，张謇七十寿辰，他再次捐赠建成第三所养老院（第二所养老院为其三兄张詧捐资所建）。张謇、张詧创办养老院前后收容孤寡老人有五百多人，张謇为此曾自述心迹：“养老院，慈善事也。迷信者谓积阴功，沽名者谓博虚荣，鄙人却无此意，不顾自己安乐，变想人家困苦，虽个人力量有限，不能普济，让救得一人，总觉心安一点。”^[8]张謇对草根百姓有如此情怀和心境，对于后世不无启迪。

张謇最早创办的慈善机构是清光绪三十三年（1906）建成的育婴堂。1904年张謇在《南通新育婴堂募捐启》中告述：“哀此众婴，无怙无恃，嗷嗷待哺，耳不忍闻。明知博济之为难，岂忍见危而不顾。謇绵薄之力，效于师范一校，竭矣。”育婴堂初成，张謇乃以卖字得款为继，他说：计划每季鬻字卖足五百元，一年便有二千元可收，足够收养一百多名婴孩。张謇为草根之婴，同样呕心沥血，竭尽己力，其语切切，其行凿凿，其情撼人矣！

7.张謇与贫生、苦民

在1916年至1917年间，张謇在南通城南（位于长桥以南约三百米处），独自捐资创办了一所“贫民小学”。学生五十三人，用单级编制，招集贫民子弟，免收学费。设备虽说简俭，却较齐全，有主事一人，助教一人，常年费用约三百元。张謇一生中创办了各类学校，从小学到大学，从师范学校到职业、专科学校，然而这所“贫民小学”却长期被人遗忘。

1917年夏，江苏全省召开了首次教育经验交流会。此次会后，省又组团来到南通考察，组员在参观了通师附小等名校后，又实地了解了这所“贫民小学”。大家对这所张謇不用社会资源全面独自捐资创办的学校，赞赏备至，给予很高评价，称之为这是贫民弟子的“希望所在”“与社会前途大有益”的非凡创举。

民国三年（1914）八月，张謇在南通城西九外大码头又创办了一个“贫民工场”，特为苦民想，特为苦民设。面积四十亩，场屋六十间。开办所需资金，又两淮盐捐助，每年常用经费在一万大洋左右。工场雇工自己进行缂丝、缝纫等项工艺的生产，所制的各项产品每年亦可收入一万大洋左右。场内职工极大多数是南通贫民子弟。初办时招收四十名，三个月后续招三十名，以后总数维持在一百

人左右。
   到了1918年贫民工场的缂丝已经初具规模，制造出来的缂丝与女工传习所的刺绣分别称作“通缂”与“通绣”。后来，张謇将这些通产缂丝（刺绣用料）摆到了南通绣织局设在上海、美国、法国、瑞士、意大利的办事处进行销售，行

情看好，收入较丰，贫民工场雇工的经济收入有了较多增加。
            张謇的“爱”之根、“情”之源

世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的情。张謇对草根百姓的浓爱深情是那样的具体周到，细致入微，其“爱”之根是什么？“情”之源在哪里？
   1.家庭教育的熏陶
   “謇家世业农”“张謇农家而寒士也”。张謇出生于一个淳朴的农民兼小商的家庭，虽非富贵人家，但传有良好的家风。张謇嫡孙张绪武在《我的祖父张謇》一书中讲到一事：“高祖在世时，高祖母有一天到河边去淘米，邻居李老太看见高祖母的淘箩里的米很少，就赶快回家拿了约一斗米，倒在高祖母的淘箩里。高祖母过意不去，节约了两个月的米照数还了李老太还告诫曾祖，不要忘记李老太的恩惠。后来，李老太儿子过世了，曾祖母每年必定拿一斗米送给李老太，一直到李老太去世。”这事张謇听在耳里，深记心中。张謇父亲张彭年原在东台，至通州西亭后，任意制炼饴糖为业，每日挑着糖担穿行乡村，向农民易取破絮、旧衣、废铜、烂铁。一日行至村中一宅旁，小孩见饴糖至，大喜呼购，老媪囊中无钱，即以铁叉挑取染上破絮一扎递给张彭年换糖，交易既毕，彭年遂别。入夜拆视破絮，发现絮中裹有墨银二十元，大惊，急速持银进入该农家归还。彭年以勤谨而能好义。所识金某借其五十元钱款，济一时之急，后因困难无力归还，彭年亦不追交。父亲的这些善举，对儿张謇的心灵影响很大，谓之“无声之教育”。1879年，张謇二十七岁，母患伤寒，药不显效，病重病危，遂对儿子张謇说：“（我）病殆不起，善事汝父；汝大舅家累重，须看顾；有钱须先还债；穷苦人须周济，不必待有余。”^[9]此言使张謇感动万分。
   2.儒家思想的影响

张謇到了十岁，已读完《三字经》《孝经》《大学》《中庸》《论语》《孟子》等书；十二岁至十四岁的三年间，张謇又刻苦读完《尔雅》《礼记》《春秋》《左传》《礼仪》等书；二十岁，“是岁读《通鉴》”；二十二岁，“读朱子名臣言行录”……这些，在张謇日记中均有明确记载。张謇读儒家之书，不是死记硬背，而是去努力、深刻地理解文章的要义，并学以致用。正如后来他自己所说：“一个寒儒，无所凭借如余者，所志既坚，尚勉强有所成就。”^[10]章开沅先生在其《张謇传·自序》中说：“如说半个多世纪以前的张謇是个儒商，大约不会引起任何争议。这不仅因为他早已自我界定为‘言商仍向儒’，而且确实是从儒家营垒进商界，虽已商化而仍然保留许多儒的本色。”儒家思想的祖师是孔子，主要学说代表是孔孟之道。祖述尧舜（张謇著有《尧舜论》）主张仁政，崇尚仁义，总是道法和自我修养。孔子提出“爱心说”，对人要有“爱”之心，包括对庶民；孟子提出“性善论”，劝人为善，以行仁、义。张謇说过：“昔儒谓立达者，施乞丐一钱，教村童一字皆是，可谓得孔子近而取譬之皆矣。”^[11]张謇这样讲，也这样行。流源流长的儒家思想影响着张謇一生。
   3.道德人格的感化
   张謇从十岁开始至成年以后，几乎一直与儒学相伴，而儒学的旨要是树德亲民与人格追求。如张謇少年时读的《大学》，第一句话就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。张謇读《论语·述而》文时，也会发现孔子的“至于道，据于德”的名言。这里所说的“德”是理想的人格（《辞海》注）。张謇走上创业之路，读到《易经》即明白书中“元亨利贞”是善的开始，“君子践行仁德，足以为人君长”，领会“天行健，君子以自强不息”的精义。他创办的大生纱厂，名即取自《易经》中“天地之大德曰生”之函意。张謇的父辈、祖贤对他的教育，也是讲道德、讲人格、讲济贫。张謇在写给儿子张孝若的信中张謇对儿子说：“不善人之败名丧德、贻玷家声，而剔然知取鉴以自警也。少年人能讱（讱，“不轻易说出”意——笔者注），定为第一美德；讱字义最可忍。儿能勉力于此，则进德有基矣”^[12]张謇在一次给儿子的信中又讲到：“慈善虽与实业、教育有别，然人道之存在此。人格之存在此，亦不可不加意。”张謇的这些肺腑之言，看似是对儿子之嘱，实际上也是对自己的竭诚勉励。
   张謇育练修成的美德人格精神，继承了中华民族儒家的思想精华，也弘扬了父辈先贤立德做人的高尚情操，成为他对草根百姓浓爱深情的一大重要原因。

（作者单位：海门市张謇研究会）

参考文献
[1][2]曹从坡等:《张謇全集》第5卷第238页、第17页，江苏古籍出版社,，1994

年。

[3][5][6]《南通掌故》第5卷第427页；第4卷，第359页、第344页，江苏古

籍出版社，1994年。

[4][7][8]曹从坡等:《张謇全集》第3卷第489页、第410页；第4卷第359页、第344页，江苏古籍出版社,，1994年。

[9][12][13]曹从坡等:《张謇全集》第6卷第841页、第616页、第650页，江苏古籍出版社,，1994年。

[10][11]《张謇睿语》第34页、第8页，黄山书社，2011年。